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《诗》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮(xi)。有斐君子，终不(bu)可召猓(guo)""如切(qie)如磋"者，道学(xue)也(ye)。"如琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子(zi)，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛德至善，民(min)之不能忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不忘！"君子贤其贤(xian)而亲其(qi)亲，小人(ren)乐(le)其(qi)乐(le)而利其利，此以(yi)没世不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命(ming)惟(wei)新。"是故君子(zi)无所不用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文(wen)王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬(jing)；为(wei)人子(zi)，止(zhi)于(yu)孝；为人(ren)父，止于慈；与(yu)国(guo)人交(jiao)，止(zhi)于信(xin)。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎(hu)！"无(wu)情者不得尽(jin)其辞(ci)，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。