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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。