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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。