《久久乱码综合字幕一区》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。