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恒豆之(zhi)菹，水草之和气也；其醢(hai)，陆(lu)产之(zhi)物也。加豆，陆产(chan)也；其醢(hai)，水(shui)物 也(ye)。笾豆之(zhi)荐(jian)，水(shui)土之品也，不敢用(yong)常(chang)亵味而贵多品，所以交于神(shen)明(ming)之义也，非 食味之道(dao)也。先王之荐，可食也而不(bu)可(ke)耆也。卷冕路车，可(ke)陈也而(er)不可好也。武 壮(zhuang)，而不可乐也。宗(zong)庙(miao)之威，而不可(ke)安(an)也。宗(zong)庙之器，可用也而不可便其利也(ye)。 所以交于神明者，不可同于(yu)所安乐之(zhi)义(yi)也。酒(jiu)醴之美，玄(xuan)酒明水之尚，贵五(wu)味之 本也。黼黻文(wen)绣之美，疏(shu)布之尚，反(fan)女(nv)功(gong)之始也。莞(wan)簟之安，而蒲越稿鹾讨尚， 明之也，大羹不和，贵其(qi)质也(ye)。大(da)圭不琢，美其质也。丹漆雕几(ji)之美(mei)，素车之乘(cheng)， 尊其朴也(ye)，贵其(qi)质(zhi)而已(yi)矣。所以交于神明者(zhe)，不可同于(yu)所安(an)亵(xie)之(zhi)甚也(ye)。如是(shi)而(er)后 宜。鼎俎奇而笾豆偶，阴(yin)阳之义也(ye)。黄目，郁(yu)气之上尊也。黄者中者(zhe)；目者气(qi)之(zhi) 清(qing)明者也(ye)。言酌于(yu)中(zhong)而(er)清明于外也。祭(ji)天(tian)，扫地而祭焉(yan)，于(yu)其(qi)质(zhi)而(er)已矣。醯醢之 美，而煎盐之尚，贵天(tian)产也。割刀之用，而(er)鸾刀之贵，贵其义也，声和而(er)后断也(ye)。