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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。