"王天下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王(wang)而(er)不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天下(xia)道,行(hang)而世为天(tian)下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。
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