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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。