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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。