《夜夜草视屏》

【夜夜草视屏】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。