所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者,上老老而民兴(xing)孝,上长长(zhang)而(er)民兴悌(ti),上恤孤(gu)而民不倍,是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下,毋以(yi)事上;所恶于(yu)前(qian),毋以先后;所(suo)恶于后,毋以从前(qian);所恶于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君(jun1)子(zi),民之父母。"民(min)之所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶(e)之(zhi),此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎,辟(pi)则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道(dao)得众则得国,失众则失国(guo)。
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