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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。