《天天日夜夜操》

【天天日夜夜操】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。