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《淇奥》还为(wei)我(wo)们描述了一个近似完(wan)美的(de)人，仍然以(yi)男人(ren)为参照对象。首(shou)先是外貌(mao)，从容貌(mao)的美到衣(yi)服(fu)的美(mei)，会弁如星、充(chong)耳L莹，各种细致(zhi)之处，都是美(mei)轮美奂(huan)。其次是才能，古代男子(zi)才能(neng)多体现为经(jing)邦治国的济世之才(cai)，这种以文章学问为(wei)基(ji)础的审美观带有一(yi)定的局限性(xing)和(he)歧视性。比如经商在那(na)时是(shi)不入流(liu)的职(zhi)业，地位(wei)在农(nong)民之下。有着(zhe)出色的(de)经商才能(neng)，哪怕(pa)你富甲一方，也不会(hui)认为你有才能(neng)。这种(zhong)观点(dian)带有(you)浓厚的时(shi)代(dai)、思想(xiang)特征，未免(mian)显得有些偏(pian)狭。现代的人(ren)早(zao)已脱(tuo)离了这种院囿的限制，认为(wei)只要(yao)有才(cai)能不论(lun)干什(shi)么，只要功成名就(jiu)，那就是美，就有着无穷魅力(li)，看看各(ge)式各(ge)样(yang)的追(zhui)星族(zu)便可见一斑(ban)了。再次，也是最重要(yao)的，便是品德的美。如圭(gui)如(ru)璧(bi)，宽兮(xi)绰兮，宽(kuan)厚通(tong)达，品德(de)如美玉一般洁净无(wu)瑕，温润(run)光彩。这(zhe)种(zhong)美直指(zhi)人(ren)性，标示出(chu)了一个人具有美(mei)感的最根本(ben)标准。