《天天草》

【天天草】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。