《日本电影久草》

【日本电影久草】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。