古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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