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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为大也。