《久色导航》

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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。