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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。