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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动(dong)而世(shi)为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。