《日本a网站》

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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。