《不卡顿中文字字幕日本》

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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。