《天天色终合》

【天天色终合】

所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。