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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。