《淇奥》还为我(wo)们描述了一个(ge)近似完美的人,仍然(ran)以男(nan)人为(wei)参照对象(xiang)。首先是外貌,从容貌的(de)美到(dao)衣服(fu)的美,会弁(bian)如星、充耳L莹(ying),各种细致之处,都是美轮美(mei)奂(huan)。其次是才能,古代男子才能多(duo)体(ti)现为(wei)经邦治国(guo)的(de)济(ji)世(shi)之才(cai),这(zhe)种以(yi)文(wen)章学(xue)问为基础的(de)审美(mei)观带有一定的(de)局限性(xing)和(he)歧视性。比如经商在(zai)那(na)时是不入流的职(zhi)业,地位(wei)在农民(min)之(zhi)下。有着(zhe)出色的(de)经(jing)商才能(neng),哪怕你(ni)富(fu)甲一(yi)方,也不会认为你有(you)才(cai)能。这种(zhong)观点带有浓(nong)厚(hou)的时(shi)代、思(si)想特(te)征,未免显得有些(xie)偏狭(xia)。现代的人(ren)早已(yi)脱(tuo)离(li)了这种院囿的限制,认为只要有才能(neng)不论干(gan)什么(me),只(zhi)要功成(cheng)名(ming)就,那(na)就是美,就有着无穷魅(mei)力(li),看看各式(shi)各样的追星族便可见一(yi)斑了。再次,也(ye)是最重要的,便是品德的(de)美。如(ru)圭如璧(bi),宽兮绰(chao)兮,宽(kuan)厚通达,品(pin)德(de)如美玉一般洁(jie)净无瑕,温润(run)光(guang)彩。这种美直(zhi)指人性,标示出了一(yi)个人具有美感的(de)最(zui)根本(ben)标准。
Copyright © 2008-2018