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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。