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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。