是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有(you)土,有(you)土此有财(cai),有(you)财此有用(yong)。德者本也(ye),财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末,争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则(ze)民散,财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而入(ru)者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之,不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无(wu)以为宝(bao),惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮(xi)无他技,其(qi)心休休焉,其如有容焉。人(ren)之有技,若己有之;人之彦(yan)圣,其心(xin)好之,不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi),以能保我子(zi)孙黎民(min),尚亦有利(li)哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣(sheng),而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容,以(yi)不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流(liu)之,迸(beng)诸四夷(yi),不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举而不能先,命也(ye);见(jian)不善而(er)不能退,退而不能远,过(guo)也。好人之所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing),灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道(dao),必忠信(xin)以得之,骄泰以失之。
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