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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为(wei)大(da)也。