《亚洲永久精品线路一二三四》

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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。