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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。