所谓(wei)治国必先齐其家者,其家不可教(jiao)而能教人(ren)者,无之(zhi),故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所(suo)以(yi)事长也;慈者,所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue):"如保(bao)赤子。"心诚求之,虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁,一国兴仁(ren);一(yi)家让,一国(guo)兴让;一(yi)人贪戾,一国作(zuo)乱。其机如此,此谓一言偾事,一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁,而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao),而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好,而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人,无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕,而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者,未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归,宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人,而(er)后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而(er)后可以教国人。《诗》云:"其(qi)仪(yi)不忒(tui),正(zheng)是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa),而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。
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