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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。