《伊人色播综合服务门户》

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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。