《手机看片变卡顿》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。