《亚洲永久精彩》

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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。