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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。