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君子曰(yue)：礼乐不可(ke)斯(si)须去身。致(zhi)乐以(yi)治心，则易直(zhi)子谅之心(xin)油然生(sheng)矣。易(yi)直 子谅之心生则乐(le)，乐则安，安则久(jiu)，久则天(tian)，天则神。天(tian)则不言而信，神则不怒 而威(wei)，致乐以治心者(zhe)也(ye)。致礼(li)以(yi)治躬则庄敬，庄敬则严威。心(xin)中(zhong)斯须不和不乐， 而鄙诈之(zhi)心入之矣，外貌斯(si)须不庄(zhuang)不敬，而易慢(man)之心入之矣(yi)。故乐也者，动于(yu)内 者(zhe)也；礼也(ye)者，动于外(wai)者也(ye)。乐极(ji)和，礼极顺。内和而外顺(shun)，则(ze)民(min)瞻其颜色而弗 与争也，望其容貌而民(min)不生易慢焉。故(gu)德付于内(nei)，而民莫(mo)不承听，理发(fa) 诸(zhu)外，而民莫(mo)不(bu)承顺。故(gu)曰：致(zhi)礼乐(le)之(zhi)道，举而错之，天下无难矣(yi)。乐也者(zhe)，动 于(yu)内者也；礼也者(zhe)，动于外(wai)者(zhe)也(ye)。故礼主其(qi)减，乐(le)主(zhu)其盈。礼减而进，以进(jin)为文； 乐盈而(er)反，以反为(wei)文(wen)。礼减而不进则销，乐(le)盈而不反(fan)则放。故礼有报而(er)乐有反。 礼(li)得其报则乐，乐得其反则安；礼之报，乐之反，其(qi)义一也(ye)。