《一区二区三区》

【一区二区三区】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。