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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。