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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。