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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。