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古之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。