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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也(ye)。