"王天下(xia)有(you)三重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行(hang),如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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