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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。