古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也。
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