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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。