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所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国(guo)者(zhe)，上老(lao)老(lao)而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后(hou)；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶于右(you)，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则失(shi)国。